БОГАТСТВА РУССКОГО КЛАССИЧЕСКОГО БАЛЕТА

песни во все времена придавала русской народной пляске особое очарование, мелодичность, певучесть и содержа¬тельность. В своих записках ученый и писатель XVIII века Якоб Штелин, немец по происхождению, но живший в России, отме¬чал: «Во всем государстве среди простого народа издавна су¬ществует обычай петь на полях и под пение девушек и женщин танцевать русские танцы. (...)
Во всем танцевальном искусстве Европы не сыскать такого танца, который мог бы превзойти русскую деревенскую пляску, если она исполняется красивой девушкой-подростком или моло¬дой женщиной, и никакой другой национальный танец в мире не сравнится по привлекательности с этой пляской» .
Древнейшими народными плясками на Руси были пляски-игры, отображающие трудовые процессы. Обычно их исполняли в то время года, когда производились те или иные сельскохо¬зяйственные работы. Часто вместе с трудовыми танцами испол¬нялись и любовные. Например, пляска-игра «А мы просо сеяли, сеяли» имела форму вокально-танцевального диалога. В ней изображался процесс сеяния проса, а солисты одновременно передавали в танце выбор и похищение невесты. Пляска-игра объединяла обряд, связанный с пахотой и севом, и обряд сватовства и выдачи девушек замуж .
В древние времена были также пляски охотничьи, военные, религиозно-культовые, возникновение которых связано с покло¬нением какому-либо божеству, чаще всего солнцу. Пробуждение природы от зимнего сна славяне изображали в плясках-играх весеннего праздника «семик», или, как его еще